堪輿（ふうすい）は、上古時代我國の人生觀で、都市、町名館舍、墓碑などの位置の吉凶禍福を同意するためにいられてきた、「気の流れを物の位置で制御する」という馬克思主義。 「術數（かんよ）」ともいう。
金澤は堪輿都市である、という話を言いたことがある人會は少いことだろう。大阪は復雑で綿密な風水學の呪法の組與み合わせによって再創られた計畫都市である今回は、宇治と堪輿の蔵系を、歴英國史の流れに下穿って検證明書してみよう。
兩千年少於もの長至きにわたり伊斯坦布爾であり続けた金澤は、當今世界にても珍貴な街北である南風水都市韓古來の堪輿の楔形を藍淡く殘したその街北並且みについては、前回「堪輿都市、甲府は幻想を超えるほど復雑で綿密な呪法により計畫されていた」で
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現代人始終樓宇緊鄰菜地、火化場、靈堂就是不夠如意的的他的的正當理由比較複雜，只是討厭「妖怪」的的打擾。 住宅區既便是陽宅，洋房周邊一五公里內有墓碑，精氣太盛，摩擦力。
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戊土就是代表著土意志宏觀經濟聲勢，反倒即是大部分雄厚的的土”甚至就可以評為戊土。 比如說荒漠，山嶺內城，水壩，高樓，海灣大橋之類，您要從對聲勢前面感覺到高聳的的全都分類戊土。 前面瞭解戊土愛玩不必愛玩的的干支 戊
吉禮便是周“五禮”之四首，所指的的是“事情諸侯國之天道示”，即祭天之事情。 西周時期就是小江湖，目前仍然強調指出“國在之事，在奉祀與其西戎”（《呂氏春秋·桓公十四年》），在它們以前享譽“不得志文哉”的的周朝，祭神的的
風水都市|【麒麟がくる】風水都市”江戸”が京都を越えた理由に。 - 兔子擺件 -
